前天晚上在图书馆看完书后叫朋友一起回宿舍，“好！”他说，走了一会儿，还没有到楼下，他就说他有事，得出去外面一下，“嘿，要不我们一起去吧？”“好啊！反正没有什么事。”结果我们就一起出去了，后来才知道他是去外面拿东西，因为他在一间名为“魔方格”的店里租了一个柜台，每月租金90元，这个柜台就是他的专属地带，他要是有什么东西要卖就可以摆设在里面，然后跟那里的服务员告知一声，以便有人来买时可以介绍，里面大多是装饰品，例如手机挂件、公仔等，朋友也不例外，卖的也是一种挂件。拿完东西后我们很快就走了！
    回到宿舍，朋友他送我一个，他说要什么你选，后来我选了一只鸽子，他问我你要刻什么吗？“啊！还能刻东西的！”“是啊！什么字都行！”想了一会尔，自已也不知道要刻什么好！突然想到了一个“笃”字，“那刻‘笃行之’吧”我突然冒出这样一句话来。然后他就刻了，刻的还挺好看的！

    回来后就把它跟钥匙放在一边，今天早上拿钥匙的时候才看到，想起是朋友送的，顺手就把它挂在钥匙上，感觉还不错！但就是对后面刻的那几个字不太了解，虽然是自已选的。中午闲着没事，就打开网页查询一下，看看到底是什么，这下子才明了！
   “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”出自《礼记·中庸》十九章
     说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。
     看了之后，感慨万分，是否我们应该好读《礼记》，读读中国文化之博大精深！短短十五个字，道出了人生求学的规程来！什么“兴趣是最好的老师”，“尽信书不如无书”在这句面前都显得黯然失色，说得没有它具体、清晰、明了！