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俄罗斯的伟大诗人普希金曾写道：
假如生活欺骗了你，
不要忧郁，也不要愤慨，
不顺心的时候，暂且容忍，
相信吧，快乐的日子就会到来。
我觉得人总是会有不顺心的时候，
尽量让它平淡的过去就好了，
只是我目前还做不到，
我没有那么丰富的人生经验！
雨果的《悲惨世界》完稿后，
他将稿子寄给一个出版商，
可是过了很久都没有回音，
雨果就写了封信去问，
这封信没有任何文字，
通篇就只有一个“？”；
这一次出版商的回信倒非常及时，
而且回信同样没有任何文字，
通篇只有一个“！”。
你们觉得好笑吗？
我觉得很好笑，
可是总觉得应该有深沉一点的含义，
我到现在都还没有领悟出来，
你们领悟了什么吗？
记得要和我分享一下！
意大利文艺复兴时期的著名作家薄伽丘认为：
友谊真是一样最神圣的东西，
不光是值得特别推崇，
而且值得永远的赞扬，
它是慷慨和荣誉的母亲，
是感情和仁慈的姐妹，
是憎恨和贪婪的死敌，
它时刻准备舍己为人，
而且完全出于自愿，
不用他人恳求，
人生得一知己就无憾了
诗人原野以诗歌形式表达了自己对人生的看法，
他在《人生》一诗中写道：
人生，从自己的哭声中开始，
在别人的眼泪里结束，
这中间的时光，就叫做幸福，
人活者，当哭则哭，
声音不悲不苦，为国为民啼出血路，
人死了让别人洒下诚实的泪，
数一数，那都是人生价值的珍珠。
我觉得这首诗歌很有意义，你们觉得呢？
是贫穷而彼此相配的夫妻还是富有却没有感情的夫妻更幸福呢？
卢梭的回答是这样的：“我的意思是说自然关系的影响比社会关系的影响要大地多，
它甚至可以决定我们一生的命运，
而且在爱好，脾气，感情和性格方面是如此严格地要求双方相配，
这样一对彼此相配的夫妻是经得起一切可能发生的灾难的袭击的，
当他们一块儿过着穷困的日子的时候，
他们比一对占有全世界的财产但离心离德的夫妻要幸福多。”
如果可以的话就选择有面包的爱情！
法国生物学家，化学家巴斯德在对青年人的一次谈话中告诫说：
“不论你们从事何种职业，都不要被非难和无聊的怀疑主义所动摇，
不要让自己因国家所经理的意识忧患而沮丧，
当生活于实验室和图书馆的宁静之中，首先问自己：
我为自己的学习做了些什么？当你们逐渐长进时，
再问问自己：我为我自己的祖国做了些什么？
直到有一天，你们可以因自己用某种方式对人类进步和幸福做出了贡献而感到巨大的幸福。”
我觉得现今的社会很多人都是为了自己和家人的温饱而在社会上打滚和挣扎，
我们这些平凡人能够吃好住好就已经觉得很幸福了。
古希腊著名哲学家伊壁鸠鲁认为，
贤者既不厌恶生存，也不畏惧死亡；
既不把生存看成坏事，
也不把死亡看成灾难，
贤者对于生命，
正如同他对于食品那样，
并不是单单选多的，
而是选最精美的；
同样地，
他享受时间也不是单单度量它是否长远，
而是度量他是否合意。
美国著名的盲聋作家海伦凯勒以
“忘我就是快乐”的信念
来克服生理缺陷所造成的精神痛苦；
她说：“我要把别人的眼睛所看见的光明当作我的太阳，
把别人的耳朵所听见的音乐当作自己的交响乐，
把别人嘴角的微笑当作我的幸福。”
有一次，
马克思的女儿用当时很流行的一种问卷游戏的方式向马克思提出许多问题，
其中一个问题就是：“你所理解的幸福是什么？”
马克思回答得很干脆：“斗争”
如果有一天，
我的女儿问我：“你所理解的幸福是什么？”
我的答案会是：一家人整整齐齐的生活在一起，就已经是件很幸福的事情了！
马克思在《青年在选择职业时的考虑》一文中指出：
“我们在选择职业时应遵循的主要方针，
是人类的幸福和我们的自我完善，
不能认为这2种利益会彼此敌对，
互相斗争，
一方必然要消灭另一方，
人类的天性生成是这样：
人们只有为了同时代的人的完善，
为了他们的幸福去工作，
他自己才能完善；
“如果人只是为了自己而劳动，
他也许能成为有名的学者，
绝顶的聪明人，出色的诗人，
但是他决不可能成为真正的完人和伟人。”