最近两天在看两本书《苏东坡说禅》和《李叔同说佛》，不是突然起了参禅理佛之心，只是源于自己不可救药的好奇。在文化多元，价值多元的今天，禅与佛在多元的碰撞之中，其对人在修身养性方面的作用似乎有凸显的势头，看最近此类书籍的走热，可见一二，这两本书，正应了自己对“新鲜事物”热衷的劣根性，一解好奇，也算赶了把潮流。
对禅与佛，这两个字，我们并不陌生，但真正能说出其中内容的，却不多。先说《苏》书：名为苏东坡说禅，实际却并不是苏本人所著，而是名为师雅惠的人所编著的，苏本人虽对佛禅之道深有体悟，却并没有为此专著言论，因此书名有冒苏氏之名引人误解的嫌疑，而另外，翻遍全书，却找不到对编著者师雅惠的半点说明，让人感觉奇怪。看完全书，与其说是苏东坡说禅，不如准确地说是师雅惠禅解东坡，虽不知师先生出处，但平心而论，他对禅学和东坡均有一定程度了解，他用浅近的语言，结合东坡的生平事迹，传说故事和他的诗词等，大致勾勒出了禅理的精神面貌，让我等门外汉通过苏东坡这一斑，而略窥了禅这一全豹的身影。
看完，只大约对这几个词留下印象---破除我执，明心见性，不执著于外物，甚至也不执著于自我，重视身心的修养，智慧的寻求，淡泊名利，清静平和......这是典型的东方文化思维方式，和西方鼓励竞争和冒险，英雄主义等的精神完全不同，说到东西文化，这话就扯大了，小女子无才无能，不做此研究，只是谈一点自己的感觉。而说到破执，破除种种名利欲念，执念，直至物我两忘，彻底超然，在我看来，也非人人，寻常人等可以轻易做到，若人真已无欲无求，或许真能消解了痛苦，而快乐是否就可如期而至，我存疑。我以为，适度的欲望，是人生在世的滋味和活力。以此看来，我大概是参不了禅的，不说别的，对人世，对人生的执念难破。
再来看《李》，此书是货真价实的李叔同---弘一法师亲自编写成的，“深入佛理，阐扬佛法，为世人指出了一条生活修养之路”的书。书始，大师先说了“我在西湖出家的结果”之后，便是26篇弘一大师讲演录，比较专业，我这门外汉看得似懂非懂，但透过佛学讲演文字种种，仍能看出大师一颗真正的向佛之心，及其极高的佛学修为。最后，附录的格言别录，李叔同诗集，则稍微安慰了一下我的门外迷惘，和讲演录相比较，格言录更简洁易了，充满智慧，一字千金。比如，我很喜欢这句话：自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。愿有感悟者一起共勉。而他的送别诗：长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。则早已脍炙人口，不用多说了。